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福鬼”（卡族称其神为“福鬼”），争相聚集围观。衲为阐解佛教及安忍精进之义，彼等不解，更竟日围观，进而竟夜坐守，欲看衲示现神变。无法，乃沿挂山前行，至婆域山，遇一比丘在洞习定，即此处传称得他心通之赖法师。...”天明，六时三十分，衲出化缘，至皇太妃宫，正是七时。斋讫，皇太妃即请写自传，计自童年起，至受沙弥戒、行脚、修头陀行、具受大戒等情事。 衲原籍南奔府他乌澄县那图区，六岁诞日，母亲带往寺为营斋供僧。时...
那伽
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。’亦称三达。广弘明集十五支遁阿弥陀佛赞：‘恬智交泯，三达玄夷。’ 〔七〕 六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肇论五涅槃无名论： ‘骋六通之神骥，乘五衍之安车。’ 〔八〕 牟子...吴若准本。吴若准本虽出于如隐堂本，实际他据的是钞本，因此与如隐堂刊本有些不同。真意堂本则出于曹炎志校旧钞本。归纳起来，可以合为五类：一为一类，二、四、五为一类，三、七为一类，六为一类，八、九、十、十三为...
不详
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功德和过失都是暂时性的。所以自己获得稍许功德和智慧的时候，不要立即就生起傲慢心，千万不要轻视他人。 别人心相续中隐含的功德，我们既没有证得他心通，也就不一定能现量见到。比如有些人的言行举止都不太如法，...的，就应了达佛陀的密意，而深彻其本源除了精通教言之外，别无他途。那些不闻思教言的盲修瞎炼者，非但茫然不见佛法的光明，且极易堕入漆黑的深渊中，无法自拔。真令我佛见之犹怜，古往今来高僧大德悲泪满襟。 ...
麦彭仁波切
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就是得他心通、天眼通和宿命通等。 不过要注意的是，就是修这样比较高的三摩地，仍不能使修定人处于安全的境地。因为尚存着在看不见的意趣没有断除，这些意趣虽然中止了，但什么时候只要环境许可，它们就可能再次...懒惰，而是增强我们的心和精神品质最好的方法。这是有益的对思想感情的反省。通过考验一个人的思想和感情，他就能够调查事物内部的含义，找出内在的力量。“心在某些时候从生活的忙碌中避开或撤退，是精神健康所必需的...
不详
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道德上的策勉，而无法有效实施在僧中；盖僧羯磨定罪重轻，一定要有客观标准，总不能仰赖少数异能者的他心通来判断每人的心念有犯无犯。再者，律制既然须有效执行，就得充分考虑其条例之可行性；如果一定要“论心不论迹”...缘起诸法的“无常性” 、“无我性”、“寂灭性”，从这正觉的大悲中，建设僧伽制 度，自有他卓越的特色。肯定人类平等，否认贵族与贱族，主 人与奴隶的阶别；男女平等，而并不模仿...
释昭慧
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赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。 中品三生，皆同小乘。故中品上生者，生彼国已，闻法即证阿罗汉道。得三明六通，八解脱。三明者宿命明，天眼明，漏尽明。六通者天眼通，天耳通，他心通，宿命...出现于世，有见佛金身，有见佛银身，有见佛瑠璃身。有见佛身高八尺，有见佛身高丈六，有见佛身高六十万亿那由他由旬。有见佛不具相好，有见佛三十二相八十种好。有见佛色有无量相，相有无量好。如果我们凡夫所见，不过...
不详
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一
◎小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉知。而天地鬼神，虽未得道，以报得他心通，亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼，圆见三世，如...妇顺，主仁仆忠，恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道。或于父母...
印光法师
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關係如下： ┌ │(神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命 │通)都是世俗智所攝。其中關於諸異生與諸有學的相 [六... │ ├─────────┼───────────────────────────┤ │(4)他心淨不淨行所 │他心智能知他心淨不淨行所知，由知此...
不详
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>，明菩萨摩诃萨善观择十二因缘的内容，来增补前述《坐禅三昧经》中的“菩萨十二因缘”而成。 《禅法要解》的内容主要叙述四禅定、四无量心、四空定，及如何依于四禅起菩萨五通（身通、天耳通、他心通、宿命...的角度而言，这些皆属于小乘禅法的范畴，故道安在 中谓其“特专阿毗昙学”， 此禅法传至东晋，即受到当时大乘般若思想的冲击。首先用般若思想来批评安般禅法的是东晋的谢敷。他非常留意禅法，并为诸修行的禅经作...
赖鹏举
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种是现自相。亦即现种是过果相是未因相。虽实一种分别说三。是为法相三世义。禅定他心通。虽心上功能而皆证解。无有非量。故与凡异是为神通三世义。三世非有诸法宛然。万种无边刹那集显了是以为用用乃无过。如是说...：应学瑜伽学。时依同事处行相似，曰相应；相应者如如。相应者方便善巧。相应者菩提涅槃。 学瑜伽学能自他利，曰瑜伽师；摄一切理尽，摄一切事尽。 所依做能持其象如地，曰地论；非他师，非他论，依主释，曰...
欧阳竟无
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